长生走了，犹如一片枫叶燃尽了生命的火红，飘然落地；长生走了，就像春蚕吐完最后一寸丝，无力为继而亡；长生走了，宛若一颗流星划破长空，虽短暂，却光耀苍宇……

他走得匆忙，只有42岁。他走得“不值”，做官多年，欠了一屁股债。他留下了六万多元的债务，可他却通过这债务，给人们留下了一笔难以用金钱衡量的精神财富。

在现代这个物欲横流的社会，奢谈什么“精神”，大有“冒天下之大不韪”之嫌。在我看来，精神之于物质，犹如灵魂之于肉体，没有灵魂的肉体，只是一具行尸走肉。如果大家都回避精神，反而从侧面说明了我们已经失去了精神的家园。试想，没有精神，作为局长的李长生会累死吗？没有精神，作为局长的李长生会让老婆下岗儿子待业吗？没有精神，作为局长的李长生会抽两三元一包的烟吗？……

李长生留给我们的精神财富中，最宝贵的就是如何做官，做一个好官，做一个无愧于党和人民的好官。概而言之，是一个为官之道的问题。

“道”是什么？《易经。说卦》有“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”之说，把“道”解释为规律，事理。韩非子也说：“道者，万物之所然也，万理之所稽也。”把“道”解为万物产生、变化的总规律。从中可以看出，为官之道就是做官所要遵循的原则、规律。譬如九品芝麻官徐九经为官之道就是“为民作主”，符合这一原则的事就去做，且忙得“陶然忘己”。要他做违背自己原则的事情，则宁愿“回家种红薯”。所以他的官做得出名，大袄现在还有不少人津津乐道于他的事迹。现在的官，做得像徐九经那样的恐怕不多。据我所知，解放以来，为媒介大肆宣传且深入人心的不过两人，一个是兰考的焦裕禄，一个是阿里的孔繁森。对一个有十几亿人口，当官者多如牛毛的泱泱大国，这个数字犹如苍海一粟，显得苍白无力，也显得弥足金贵。为什么会这样，大概是为官者不知道做官要遵循一定的 “道”，又或者遵循的“道”不是大道、正道，而是歪门邪道。

说到官，不能不说到清官。说到清官，不能不说到包拯。黑脸的包龙图似乎成了清官的代名词。因为他，陈士美与秦香莲的故事妇孺皆知，成了大众通俗版。无须我饶舌，我只想强调一点，贵为驸马的陈士美最终没有逃脱刀口，血溅刑场。包拯一如既往地没有站在权势的一边，而是为为秦香莲为代表的普通老百姓撑了腰，扬了眉，吐了气。窥一斑而知全豹。他正是顺了民心，人民才把他记在心底，载入史册，名垂千秋。顺民心，是评价好官坏官的最重要的砝码。人民要求廉正，你却去贪污受贿，你当然不是好官，而是社会的蠹虫、硕鼠；人民要求你做公仆，你却滥使职权，玩弄权术，谋一己私利，人民当然唾弃你。真正的好官是理解人民的意愿和要求的人，是不畏权势、为民做主的人，是想方设法帮助人民共同富裕的人。像孔繁森，平时不做办公室，天天跑基层，了解人民的生活状况，给予力所能及的帮助，想方设法地帮助人民富裕起来。而对自己，却勤俭节约，到死口袋里只剩8块6毛钱。这样的人，人民当然会牢记。至今阿里人民还在悼念他们所敬爱的地委书记。电视剧《宰相刘罗锅》曾风靡一时，主题曲《清官谣》就形象深刻地揭示了为官者与人民的关系。让我们再听听吧：“天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓，那秤砣是老百姓。秤杆子喲挑江山，你就是那定盘的星……”

官是权利的集中者。怎样使用手中的权利，同样是一个为官者所必须思考的问题。古人云：“水能载舟，亦能覆舟。”我国是民主集中制，人民通过人大代表推选出自己的父母官。由此可以看出，官的权利来自人民，自当为人民服务。如果反其道而行，人民就会毫不犹豫地唾弃你，让你灰溜溜地下台。所以为官者要珍惜手中的权力，使用时应三思而后行。李长生同志做官不像官：和工人一起搬运办公桌，“不像”官；他不抽公烟、招待烟，只抽自己买的“三塔”、“相思鸟”，“不像”官；出差住20元的小旅馆，“不像”官；宁住漏室，不住公房，“不像”官……正是这点点滴滴，汇成了崇高的汪洋。他当自己是一名普普通通的老百姓，能以平常百姓心对待自己，所以能掂量出权利的分量，晓得如何使用权力，分得清哪些是自己的权力，哪些是人民的权力。即使在亲友的埋怨声中，在自己病入膏肓时，也不改初衷，体现了一个共产党人甘为公仆的光荣本色。这样的人，不得不让人肃然起敬。

只要我们的父母官，懂得为官之道，主观上甘为人民的公仆，客观上顺民心，就没有克服不了的困难，就能胸怀大局，无私奉献，全心全意为人民服务，腐败现象会销声匿迹。人民会更加拥戴我们的党和我们的政府。我们的事业就一定会蒸蒸日上，我们的国家一定会更加繁荣富强，我们的民族就一定能屹立于世界民族之林。